校長室より

教養とは

　小泉信三（こいずみ　しんぞう　１８８８～１９６６）は慶應義塾大学に学び、経済学者となり、後には塾長を勤めた人物です。１９７６年からは慶應義塾大学主催の全国高校生小論文コンテストに「小泉信三賞」があり、私が学年主任をしていた頃に、この賞を受賞した生徒が出た覚えがあります。小泉信三は多くの名言を残していますが、その一つがこれです。

　「すぐ役に立つことは、すぐ役に立たなくなる」

　現代では「ファスト○○」がはやっているようです。ファストファッション、ファストフードは既に有名です。ファスト映画は、権利者に無断で映像や静止画を利用して字幕やナレーションをつけて作った、実際の映画よりも短い動画を指すとのことです。ファスト教養というのもあるそうです。教養とは、すぐに役に立たないが、身につけるためには時間がかかるけれども、長い目で見るとその人の人生を豊かにするものをいうはずです。ファスト教養とは自己矛盾のはずですが。

　テレビニュースなどで活躍している池上彰（いけがみ　あきら）さんの本職は、東京工業大学のリベラルアーツセンターの教授ですが、彼こそは「教養」「リベラルアーツ」の大切さを説いています。東京工業大学に入学してくる学生ですから、理科系バリバリの学生がほとんどです。その学生に向かって「教養」「リベラルアーツ」を学ばせる訳ですから、かなりの困難が予想されます。その池上彰さんも、小泉信三の名言「すぐ役に立つことは、すぐ役に立たなくなる」を取り上げています。逆に言うと「すぐ役に立たないようなことを教えれば、生涯ずっと役に立つ」ということです。

　教養は、強要して身につくものではありません。今日用があることが大切です。

琵琶湖疎水

　先日、京都の蹴上（けあげ）にある琵琶湖疎水記念館を訪れる機会がありました。

　まず琵琶湖疎水についてですが、明治時代に琵琶湖の水を京都市へ流すために作られた水路です。明治維新の際、京都から東京へ都を移すことになり（東京奠都（とうきょう　てんと））、それに伴って京都では人口の減少と、産業の衰退が見られるようになりました。このため第３代京都府知事の北垣国道（きたがき　くにみち　この人は兵庫県養父市出身）が灌漑（かんがい）、上水道、水運、水車の動力を目的とした琵琶湖疎水を計画しました。そして主任技術者として、工部大学校（のちの東京大学工学部）を卒業したばかりの当時２１歳の田邊朔郎（たなべ　さくろう）を起用しました。北垣知事に田邊を推薦したのは、当時工部大学校学長であった大鳥圭介（おおとり　けいすけ）で彼は兵庫県上郡町の出身です。後に田邊は、北垣知事の娘と結婚することになります。また、欧米の測量術を学んで実績を積んでいた島田道生（しまだ　どうせい　当時３３歳）が精密な測量図を作成しました。琵琶湖疎水記念館には、この測量図が展示されています。

　現在の第一疎水は１８８５年に着工し、１８９０年に完成しましたが、特に難工事だったのは２４３６ｍに及ぶ第一トンネルでした。当時の事ですから、ダイナマイトと人力で掘り進めました。工期を短縮するために、両側からだけではなく、竪坑（たてこう　シャフト）を利用して真ん中からも掘り進めました。工事費は１２５万円で、これは京都府の年間予算の約２倍に相当します。

　この疎水の完成により、灌漑や上水道、琵琶湖から大阪までの水運業、水車を使っての発電事業と、数多くの産業が生まれることになり、現在でも利用されています。蹴上周辺には、記念館以外にもたくさんの遺産があります。

・北垣国道と田邊朔郎の銅像　これはあっても不思議はありません。後に田邊朔郎は東京帝国大学教授を勤めることになります。

・疎水工事殉職者弔魂碑・殉職者の碑　弔魂碑には工事による殉職者１７名の氏名が刻まれています。

・蹴上インクライン　水面の落差が大きくて、普通に船が運航できないとき、インクラインといって、ケーブルカーのように台車に船を乗せて、ワイヤーで引っ張り上げる（下げる）もので、レールの跡と台車が現在も残っています。

・ねじりまんぽ　「まんぽ」というのはトンネルのことで、蹴上インクラインの下を横断するトンネルです。強度を上げるために、らせん状にレンガが積まれていて、渦を巻いているように見えます。

・扁額（へんがく）　疎水のトンネルなどに設置されている先人たちの揮毫（きごう）です。その人たちは、伊藤博文、山縣有朋、井上馨、松方正義、そして北垣国道と田邊朔郎など、当時の偉人ばかりです。

　もっと時間があれば詳しく見たいものがありましたが、駆け足での訪問でした。琵琶湖疎水は今でも治水や保水のために、安い麻酔の代わりに薄い汚水は運んでいません。

賢い不服従

　今回は「盲導犬」の話です。視覚に障がいがある方々に対して、盲導犬が役立つことがあります。この盲導犬は、どんな犬でもできるものではなく、長い期間の訓練が必要ですし、ユーザー（障がい者）の方との相性もあるようです。盲導犬は、ユーザーの命令に従って行動するようにしつけられています。そんな中「賢い（「利口な」という場合もある）不服従」というものがあります。これはユーザーの安全を守るために、あえてその命令に逆らう事です。賢い不服従ができることは盲導犬がその役割をうまく果たすために重要な能力の一つであるため、この訓練は重要な訓練の一つです。

　例えば、ユーザーがある方向に進みたいと思い、そのような命令を盲導犬に出したとき、その方向の地面に深い溝があってユーザーが転落するなどの危険が考えられる場合は、盲導犬はその命令を拒否します。また同じようにユーザーがある方向に進みたいと思い、そのような命令を盲導犬に出したとき、盲導犬自身は何の問題もなくその場所を通れたとしても、比較的低い位置に木の枝などがあって、ユーザーが頭をぶつける可能性がある場合は、やはり盲導犬はその命令を拒否します。

　さて、賢い不服従は盲導犬だけに当てはまることでしょうか。例えば「良心的兵役拒否」というものがあります。アメリカの南北戦争の時、あるキリスト教のグループが良心的兵役拒否を行ったことがあります。第二次世界大戦の時も、アメリカでは６０００人ほどの人が兵役拒否しています。ドイツでは１９９９年に１７万四千人の若者が兵役を拒否して、市民的奉仕活動に従事しています。そういうシステムが認められている訳です。第二次世界大戦の時、日本では可能だったでしょうか。また兵役に限らず、このような例は絶対にないと言えるでしょうか。

　作家の落合恵子さんは次のように書いておられました。「何かを強制されそうになったとき、私たちも自分の頭で考えて『賢い不服従』を貫くことを学びたい」不服従は、服従しないという意味で、復習をしないという意味ではありません。学習には復習が大切です。

アフラシア

　「アフラシア」聞いたことがない言葉ですね。これはアフリカとアジアの両方の地域を足して、アフラシアと呼ぶことにしたそうです。アフラシアという言葉を最初に用いたのは、歴史家のアーノルド・トインビーのようですが、実際に「アフラシア」というタイトルの書物を出したのは、２０１３年ケニアの平和研究家であるアリ・マズルイでした。

　なぜアフラシアという地域を考えるのかというと、２１世紀の終わりである２１００年には、アフリカとアジアの人口が世界の人口の８割を占めることが予測されているからです。国際連合経済社会局人口部の人口予測（中位推計）によると、２００１年には世界の人口は６２．２億人だったものが、２１００年には１１１．８億人になり、そのうちアジアの人口が４７．８億人、アフリカの人口が４４．７億人になるようです。

　アジアではもちろん中国とインドの人口の多さが突出していますが、何年かのうちに、中国よりインドの人口の方が多くなることは確実視されています。同様にアフリカではナイジェリア、コンゴ、タンザニア等の人口が高い割合で増加する予測です。未来を予測するのは難しいわけですが、人口の変化の予測はかなり精度が高くなります。人口の変化を左右する変数は三つに限られるからです。出生率、死亡率、移民の数の三つです。

　世界は長く欧米中心に動いてきた歴史がありますが、特に１５歳から６４歳までの「生産人口年齢」の大小は、その国のＧＤＰと密接な相関関係があると言われています。これからの世界を動かしていくのは、欧米ではなく、アフラシアになっていくのではないかと考えられています。もちろん、この話は予測のレベルですし、他にも食料や宗教、国家間の関係等、数多くの要素がありますから、一概に必ずそうなるかどうかは分かりません。しかし、人間が連帯して平和で、美しい地球を守っていくために、知恵を出し合うことが必要であることには間違いがないと思います。人間が知恵を出し合い、前を向いて声を上げ、笛を吹いて杖を使えば、見栄を張ることができます。

実るほど

　春に植えた稲が、秋になり、収穫の時期を迎えています。毎年この時期になると「実るほど頭を垂れる稲穂かな」ということわざを思い出します。有名なことわざなので、皆さんよくご存じだと思います。この「よく知っている」というのは、結構落とし穴になることが多いものです。

　このことわざの意味は「稲が成長すると実を付け、その重みで実（頭）の部分が垂れ下がってくることから、立派に成長した人間、つまり人格者ほど頭の低い謙虚な姿勢である」というものです。

「立派な人ほど謙虚な姿勢である」「虚勢を張って威張るだけの人は、人格者とはほど遠い」

　なるほどその通りなのでしょうが、このことわざを「若いときから謙虚が大切」と読んでしまうとどうでしょうか。ある程度の年齢を重ね、それなりの成功をしている人たちはほとんど皆さん、謙虚な方ばかりです。しかし、若いうちから謙虚であったか、というと、決してそんなことはなかったようです。謙虚の反対は傲慢（ごうまん）ですが、ほとんどの人はその傲慢な生き方をしていたのではないでしょうか。しかし、その傲慢さによって、手痛い失敗や、ひどい経験をしてしまいます。その経験からいろいろと学んでいくうちに、だんだん望む結果を手に入れられるようになり、現在の成功をつかんだのだと思います。ですから、若いうちから頭を垂れて謙虚になど生きていく必要はなく、むしろ傲慢なくらい頭を上げて生きていった方が、将来的には立派な実りを得られるのではないかと思います。

　またもう一つ「稲穂は、自らの意思を持って頭を下げているのではない」ということです。つまり自分が意識して謙虚になっているのではなく、ごく自然に当たり前に謙虚な生き方になっているということです。「謙虚にする」のではなく、「謙虚になる」ということです。皆さん、どうでしょうか。私も「謙虚になる」ように、新居に転居して、根拠を持って選挙に投票して免許を得たいと思います。

これからの指導者

　アメリカの経営学者である「トマス・マローン」は、その著書「フューチャー・オブ・ワーク」で次のように述べています。

　人類世界は孤立、分散、自由に特徴づけられる狩猟採集民の世界から、中央集権的な階層社会へと向かい、いま分散的なネットワーク社会へと移行しつつある。「命令と管理」にもとづく厳格な階層制度は軍隊には向いているかもしれないが、情報ネットワーク社会には適合しない。

　これからの指導者に求められるのは「命令と管理」から「調整と育成」へと組織原理をシフトさせることである。成員に命令するのではなく、独立して動く自由で小規模なユニットをつなげ、人々の問題解決能力を育てていくのである。軍隊やインフラが消滅するわけではないから「命令と管理」のシステムが完全に消えることはない。しかし、先端産業の重心は移動していくだろう。「調整と育成」が無政府状態を意味するわけではない。指導者が紛争をおさめ、個人の才能と創造力を生かし、価値観を提示できる組織には、多様な人間が集まり、自主的な秩序が生まれるだろう。小人口世界において優れた指導者がいる首長国に臣民が集まるのと同じロジックである。

　ここまで読んでくれた皆さんの中には「これは先日亡くなられた稲盛和夫さんの『アメーバ経営』と同じなのでは？」と思った人もいると思います。私もそう思いましたから。稲盛和夫さんは、京セラやＫＤＤＩを創業し、日本航空を再生させた偉大な経営者ですが、「アメーバ経営」は６～７人の小集団（アメーバ）を組織して、目標達成を目指す経営方法です。長所も短所もあるようですが、組織が大きくなればなるほど当事者意識がなくなったり、大企業病になることが多いので、うまくはまったようです。

　もちろん私はこれらの話を、校長が学校をどのように方向付けていくのが良いのか、という話として活用しようと考えました。昭和の時代は「命令と管理」で良かったのかもしれませんが、やはりこれからは「調整と育成」の方向だと思います。方向を決めるためには、空港で孝行をしなければなりません。

フランス革命

　「自由・平等・友愛」を合言葉に、近代史に最大の劇的転換をもたらしたフランス革命です。この事件は人間精神の偉大な達成である一方で、数知れぬ尊い命を断頭台へと葬った暗い影を持ちます。日本では池田理代子さんの漫画と、それを原作に上演された宝塚歌劇団のミュージカル「ベルサイユのばら」でよく知られています。

　さて今回は遅塚忠躬（ちづか　ただみ）さんの「フランス革命　歴史における劇薬」から考えてみましょう。遅塚忠躬（１９３２～２０１０）さんは西洋史学者で、特にフランス革命の研究家ですが、この本は１９９７年に出版された「岩波ジュニア新書」の仲間です。岩波ジュニア新書は特に中学生、高校生を読者として想定されたものですが、大人が読んでも十分な内容です。

　遅塚さんは、歴史を学ぶ意義として「歴史の中に生きた人間たちの、悩みと、過ちと、苦しみと、そしてその苦悩あればこその偉大さとを知って、それに共感し、感動すること」を挙げています。まず、フランス革命を歴史における劇薬ととらえ、それをいろいろと検証していきます。違った形でのフランス革命はできなかったのか、またフランス革命をイギリスのピューリタン革命・名誉革命や、日本の明治維新と比較し、相違点を明確にしていきます。フランスを変えた劇薬の正体は、偉大でもあり悲惨でもある人間たちがあげた魂の叫びであり、巨大な熱情の噴出であったと説きます。革命の中で犠牲となっていった指導者たちの、それぞれの理想が列挙され、彼らの理想が、現在の国連の世界人権宣言や、日本国憲法にも生かされていることを述べています。

　遅塚さんは、中学生、高校生の若者の時代をロダンの彫刻である「青銅時代」とし、自分の信じるところに従って生きよ、それには勇気が必要だ。歴史における劇薬であるフランス革命が、あなたに勇気を与える、と結んでいます。平易な文章の２００ページの新書ですが、熱い思いが伝わる、素晴らしい内容でした。内容はないようではなくて、あるよう。

大人からくる意見は聞くな

　絵本作家の五味太郎さんが、１０代の若者に対して発言をしています。

　「大人には大雑把に分けて２種類の人間がいるということ。充足した人間と、そうでない人間。それで、どうも若い人に何かと指導したり、いろいろ言ってきたりする人は『何か自分に不足があって言ってくるんだ』というのを、敏感に感じてた」

　「充足している大人は、自分からは何も言わない。穏やかに若者を見ている。俺は中学では体操部で、そこでも、すぐに何か言ってくる大人と、じっと見ている大人がいた。いろいろ言ってくる人は『根性が足りないんだ』とか言うけど、それを聞いても混乱しちゃう」

　「だから、あえて今の若者に何か言うなら『大人からくる意見は聞くな。必要だったら、自分から質問しなよ』参考になるのは、自分からは言ってこない穏やかな大人だから」

　「だから、心ある大人はガキに何も言わないでやってくれ。『その一線を越えるとダメだ』ということ以外は、ぐっとこらえてほしい。問題をつくっているのは、いつも大人。そのことに気づかない限り、社会は是正できないよ」

　学校という場所は、子どもを育てる所ですから、先生が生徒に何も言わないということはありえません。しかし最近では、どうも先生が小さな事まで言い過ぎではないかと感じることがあります。見て見ぬふりをするというのではなく、穏やかに見守っているということも必要ではないかと思います。自分から、設問に質問できるくまモンが良いですね。

暴君

　さもなければ　

　完璧だったのに。大理石の堅固さ、盤石（ばんじゃく）のゆるぎなさ

　万物を蔽（おお）う大気の自由さを手にできたはずだ。

　ところが今や、疑惑と恐怖に押し込められ、

　閉じ込められ、苦しめられる。

　野望と被害妄想に取り憑かれた男のこの言葉は、ロシアのプーチン大統領のものではありません。今から４００年以上前に「ウィリアム・シェイクスピア」によって書かれた戯曲「マクベス」第３幕第４場からのものです。「マクベス」は、勇猛果敢だが小心な一面もある将軍マクベスが、妻と謀って主君を暗殺し王位に就くが、内面・外面の重圧に耐えきれず錯乱して暴政を行い、貴族や王子らの復習に倒れるという物語です。

　シェイクスピア研究の大家である「スティーブン・グリーンブラッド」が書いた「暴君」では、マクベスの台詞を引用しつつ、次のように書いています。

　「シェイクスピア作品を通してずっとそうであるように、暴君の態度は病的なナルシシズムに傾く。ほかの連中の命などどうでもよいのだ。重要なのは、自分が『完全』で『揺るぎない』と感じられることだ。宇宙など粉々になるがいいのだ。そうマクベスは妻に語っていた。天地がひっくり返ればいいのだ」

　「暴君とは、際限のない自意識、法を破り、人に痛みを与えることに喜びを感じ、強烈な支配欲を持つ人物。病的にナルシシストであり、この上なく傲慢だ。何だってやれると思い込み、自分には資格があるとグロテスクに信じている」

　歴史上に名前を残した「暴君」の例として、ヒトラーやスターリンが挙げられますが、プーチンも彼らの仲間入りをするのでしょうか。また、日本も含めいろいろな国家の「指導者」たちにも、どこか当てはまることはないでしょうか。もっと言うと、企業の社長や官庁の事務次官、権力を行使できる立場にある人たちは、いつの間にかこのような傾向を持ってしまわないでしょうか。暴君は校訓をもとにして、王君の真似をすべきです。

スライスようかん

　創業２００年以上の京都の老舗和菓子店「亀屋良長」が食パン用「スライスようかん」を考案し、ヒット商品になったそうです。

　「ようかんを食パンのトースト用にアレンジした商品です。小倉ようかんを２、５ミリにスライスし、真ん中に塩入りのバターようかんをのせ、けしの実をトッピングしたものです。トーストするとあつあつの小倉バタートーストができます。２０１８年の秋から販売しています」

　発案した女将の吉村由依子さんは、発案のきっかけを語りました。

　「二人の子どもの朝食を作る中でひらめきました。長男はスライスチーズをのせたトーストが好き。一方、次男はあんこが好きで、トーストしたパンにあんこをぬっていました。でも、あんこは冷えると硬く、ぬりにくくて面倒で。『チーズみたいに簡単にできたらいいのに』と思ったのです」

　原因はいろいろあるのでしょうが、和菓子離れは深刻な状況のようです。ヒット商品はどうしても洋菓子の方が多く、また若者はあまり和菓子を食べない傾向があるようです。

　私は朝食にはお米を食べることが多いですが、このスライスようかんがあれば食パンも良いかなと思います。ようかんは、ようかんで食べないといけません。